Professor of Business Practice
School of Business and Management
Hong Kong University of Science and Technology
序 言
在我们探索真理的过程中，一定会有很多提问（questions），这些提问会不会成为我们的问题（problems）呢，就看我们在寻找什么?在我们探索真理的过程中，一定会有很多提问（questions），这些提问会不会成为我们的问题（problems），就看我们在寻找甚么。
如果我们的提问是在找麻烦，我们很快就能找到麻烦。人类的第一个麻烦，来自蛇在伊甸园对夏娃的提问。（创世记3:1：蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？）
一个短短的提问，就把女人引诱离开了神，使她心中对神产生怀疑，进而造成人类的大问题。如果看这篇文章的读者是在找麻烦的话，你也许没有必要往下读，因为人间的麻烦已经够多了。所以在提问之前，要仔细想一想自己提问的动机和目的是甚么，以避免让提问成为自己的问题。
如果读者是诚心的寻求真理，愿意探索宇宙中是否有一位真神，如果有，祂是谁？并且愿意认识祂的话，我们乐意一同来探索。这篇文章并非包罗万有，完美无瑕，终极完成。因为有许多其他书籍已经更深入的探讨过同样的疑问，也是值得参考的。本文只是试图用简洁的回答帮助读者，来到神和祂的话面前，继续寻求。
认识神最好的方法，就是先接受神永远的生命，再借着读圣经、祷告，求祂向我们启示祂自己。只要我们寻找神，就必寻见；我们若向神叩门，祂必亲自为我们开门。（马太福音7:7：求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。）
我们求神祝福我们的探索，清洁我们的心，让我们可以看见祂。（马太福音5:8：清心的人有福了，因为他们必看见神。）
1. 神是什么？
在我们探讨神的路程上，要先知道神是什么。圣经说，「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（希伯来书11:6）。
根据神学，对神最基本的定义有三个重点。第一，祂是独一的创造者1，惟有祂可以变无为有；祂是一切的源头2、万有的创造者3，包括所有看得见或看不见的，所有生物或非生物，当然也包括你和我。第二，祂是自有、永有的4。神不是人造出来的，而是造人的那位才是神。祂的存在不是被创造出来的，而是自有、永有、不能朽坏、永远存在的。第三，祂超越时空，是无所不知5、无所不在6、无所不能7的那一位。
根据这些定义，在宇宙中只有一位神。
1. 独一的：
- 申命记6:4：耶和华是我们的神；耶和华是独一的。
- 提摩太前书1:17：愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。
2. 生命的源头：
- 诗篇36:9：因为在你那里，有生命的源头。
3. 创造者：
- 创世记1:1：起初神创造诸天与地。
4. 自有、永有─「我是」：
- 出埃及记3:14：神对摩西说，我是那我是。
5. 无所不知：
- 约翰一书3:20：神比我们的心大，一切事祂都知道
- 诗篇139:1-4：耶和华阿，……我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。我的话还未到舌头上，耶和华阿，你已完全知晓。
- 诗篇33:15：祂是那塑造他们众人心的，洞悉他们一切作为的。
6. 无所不在：
- 诗篇139:7-10：我往那里去躲避你的灵？我往那里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手也必引导我，你的右手必紧握着我。
7. 无所不能：
- 杰里迈亚书32:17：主耶和华阿！…在你没有难成的事。
- 杰里迈亚书32:27：我是耶和华，是凡有血肉者的神，在我岂有难成的事么？
- 马太福音19:26：在人这是不能的，在神凡事都能。
2.我为甚么要信神？
人会因对神的认知与态度，而导致四种可能的生活：
客观 主观 有神 无神
接受神 适得其所联于永恒 迷信度日寄望来生
不接受神 忙碌一生空手离世 争竞自强弱肉强食
没有神的人生：
- 创世记3:19：你必汗流满面纔得餬口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。
有了神的人生：
- 帖撒罗尼迦前书5:16-18：要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
- 约翰福音6:35：耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
- 箴言9:10：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
智慧的你，要选择哪一种人生呢？
3.人是进化来的吗？
我信人是从猿猴进化来的，而不是被神创造的。你觉得呢？
进化论仅限于解释已经存在的生物，如何进化的事实现象。然而，宇宙和生命必须先存在，才能进化。让我们严格的来看进化论的内容。
达尔文所提出的主要理论可总结为：（1）基因会变异；（2）基因会遗传，包括变异的部分；（3）自然选择，适者生存。如果我们严谨的看进化论，就会发现它并不能说明宇宙如何从无变有的产生出无机分子，也不能证明无机分子如何无序碰撞而产生单细胞生物，更不能证明猿猴如何进化而演变成人类。因此，就生命的起源与进化来看，圣经所明示神从无创造出万有，与达尔文试图解释已经存在的生物，如何进化的理论，是可以并行探讨的。
圣经一开始明确启示我们，起初神创造诸天与地，祂又按着自己的形像创造人。圣经也启示人有灵、魂、体三个部分。人有良心，灵性的部分。良心，灵性如何从细胞进化来呢？这是进化论不曾，也不可能解释的。
当然，每个人仍然有自由去选择认祖归宗于住在山野中，或被人关在笼中戏弄，或被人卖到实验室被解剖的猿猴。然而，人也可以选择去探索宇宙中是否有一位创造主。（实在说来，如果真有人相信自己是猿猴演变来的，却有意的如此虐待自己的祖先，那他可真是个没良心的「走兽」了。）
让我们用人类独有的良心，去探索宇宙中是否有一位创造主。如有，祂是谁？而不是迷信的接受无中生有的无机物，或没有良心的走兽作我们的祖宗。
- 创世记1:1：起初神创造诸天与地。
- 创世记1:27：神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
- 约翰福音1:3：万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
4.真的有神吗？
我要怎么知道有神，怎么证明神的存在？
这是可以用非常科学的方法来验证的。科学的步骤是：第一先有假设，第二用实验去证明或推翻这个假设。虽然科学实验绝少是第一次就成功的。然而假设若正确，实验若认真、执着，一定会成功的。如果我们假设无神，就不需要做任何实验，因为科学没法证明不存在的事物。科学只能研究已经存在的东西。如果我们假设无神，就算是遇到了神，也会把衪解释成别的东西。
因此，现在请你先假设有神，再用最真诚的心作一个实验，向神说：「神阿，如果你是真的，我愿意接受你，请你向我证明你的真实，我愿意认识你。神阿，如果你是永远的生命，我愿意接受你住在我的心中，作我的生命。」你若愿意作这个实验，神一定会给你答复，亲自启示祂的存在。基督徒都能见证他们作过这个实验，并且成功了。你若愿意作这个实验，你将毫无损失，反而会因此得到人生中最大的宝藏，就是这位宇宙中独一无二的真神，成为你的新生命并你一生的倚靠。
- 约翰福音1:12：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
- 马太福音7:8：因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
5.耶稣是惟一的神吗？
为甚么你们能说耶稣基督就是世上唯一的神？
自称是神的人应该有神性，是与众不同的、超凡的1。
祂应该是无所不知、无所不在、无所不能、超越时空2、自有永有的一位3。
祂敢大胆的说4祂是一切的造物主，祂能说出宇宙的来源，宇宙的终极5，祂的豫言无不应验。
祂像光一样非常奥秘，但绝不神秘6, 7。祂愿意公开的让人接近祂、观察祂、认识祂、与祂同行、同住，人却研究不透祂，因为祂说的话不是道理，而是真理8。
祂爱罪人，却不与罪妥协9。祂愿意将自己交给人察究，被人公开的从各个方面审查，人却找不出祂有任何过错，祂是完全无罪的一位10。
祂不要跟随祂的人给祂任何东西，因为祂虽然一无所有，却能使跟随祂的人一无所缺11。
祂不要求跟随祂的人服事祂，祂倒乐意服事他们12，因为祂爱人，愿意为人舍己13。
祂不寻求人拥护祂，反倒主动的拒绝人给祂任何的荣耀14。
祂不是用祂的作为来改变社会，祂是用祂的生命来改变人性。接受祂生命的人能尝到不朽15的滋味。
祂不要跟随祂的人为祂卖命，祂反愿意为他们付出自己的性命。祂更甘心的原谅16那些逼迫祂、毁谤祂、鄙视祂、将祂置于死地的人们。
祂能步入死亡再走出来，因为祂是永活的神17。
人类历史上只有耶稣基督符合以上所有的条件。
历世历代，跨文化跨地域，许许多多的人都说祂是神，祂也自称是神，因为，惟有祂是神。
祂爱我们，我们也可以爱祂！你愿意认识并接受祂吗？
- 以弗所书1:20-21：就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。
- 希伯来书1:10-12：“主阿，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
- 启示录22:13：我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
- 路加福音22:70：他们都说，这样，你是神的儿子么？耶稣对他们说，你们说的对，我是。
- 马可福音14:61-62：大祭司又问祂说，你是那当受颂赞者的儿子基督不是？耶稣说，我是！
- 歌罗西书1:15-17：爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
- 约翰福音1:4：生命在祂里面，这生命就是人的光。
- 约翰福音1:9：那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
- 约翰福音14:6：耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
- 希伯来书1:8-9：论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的令牌是正直的令牌。你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
- 路加福音23:14-15：就对他们说，你们把这人带到我这里，说祂是煽惑百姓的，看哪，我也曾将你们告祂的事，在你们面前审问过，并没有查出祂有甚么该定罪的；就是希律也是如此，因为他把耶稣送回我们这里来，可见祂没有作过甚么该死的事。
- 哥林多后书8:9：你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
- 约翰福音13:3-5：耶稣…就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
- 马太福音20:28：正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
- 约翰福音6:14-15：众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的申言者。耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。
- 彼得前书1:3-5：我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所豫备，在末后的时期要显现的救恩。
- 路加福音23:34：当下耶稣说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
- 马太福音28:5-6：天使就对妇女说，不要怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。
6.基督徒为何不包容其他的神？
在没有认识并接受独一的真神之前，人是非常喜欢造神的。有人把人手所捏的偶像当神，他们或肥或瘦，或美或丑，全由造神的工匠摆布；有人把歌星、影星、政治人物当偶像来崇拜；也有人把说话有道理或能表现异能的人，封成神来敬拜，即便这些「神」从未自居为「神」；还有人把不可解释的神奇力量当成神。
然而，人造出来的神就比人还小，就如造房子的人就比所造的房子伟大，因为他可以定夺房子的大小、样式。那么，我们为甚么要找一个比我们还小的神去拜呢？
人所封的神都有他们的范围、局限；管发财的就不管生孩子，管生孩子的就不管读书，管印度人的就不管意大利人，管意大利人的就不管泰国人。所以才需要那么多的神，各有专长。为了维持表面的和平和势力范围，人造的神还需要互相包容、尊重，井水不犯河水。若要跨领域游走，还需要人的允许、说明，抬着迎来送去才行。
圣经早已指出人喜欢造神，并且人造的神和人造的城一样多，树木、石头都可以作神；但是当危难来临，这些人造神帮不了忙的时候，人们又会盲目的埋怨那位被离弃的真神为何不救人？（杰里迈亚书2:27-29）。
我们认真的思考一下，如果这些有特殊天份造神的人，和那许多有异能之人封的神都很神，那造人与万有的造物主不就更神了吗？我们为甚么要去敬拜一个人封出来的神，而不去敬拜那位造了这些高人的真神呢？
如果宇宙中真有一位神，祂究竟应该是怎样的呢？神的定义是无所不知、无所不在、无所不能、自有、永有、非受造、不能死、永恒的创造主；祂是一切的源头。这样的神一位就够了，也只有一位。真神不是人造的，而是造人的创造主。所有其他的神，都是人造出来的偶像。正因为基督耶稣是惟一的神，所以基督徒只接受、敬拜这独一的救主。就好像我们知道我们只有一位生母，所以我不会「包容」另一个人说她是我们的生母。这并不是说基督耶稣很「霸道」，而是因为基督耶稣是万有惟一的源头，除祂以外，没有别神。（歌罗西书1:16-17）。
你愿意离弃偶像，寻找创造你的真神吗？神应许寻找的，就必寻见。
- 希伯来书3:3-4：建设房屋的比房屋更尊贵。因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。
- 杰里迈亚书10:10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。
- 歌罗西书1:16-17：因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
- 杰里迈亚书2:27-28：他们向树木说，你是我的父；向石头说，你生了我。他们以背向着我，不以面向着我；及至遭遇患难的时候却说，起来拯救我们。你为自己作的神在那里？你遭遇患难的时候，他们若能拯救你，就叫他们起来罢。犹大阿，你神的数目，与你城的数目相等。
7.信神是心理作用吗？
信神是否一种心理作用，信则有，不信则无？
信则有，不信则无的心理现象，只能建立在客观存在事实上。
就如，你听说你远房的亲戚留了一大笔银行存款给你，如果这笔钱不是客观的存在，你即使去了银行，也得不到这笔不存在的钱。然而，这笔钱若是客观的存在，并且你主观的相信有，而去银行兑现，你就能享有这笔钱。反之，你若主观的不相信，而不去银行兑现，那对于你来说，的确就是没有这笔钱。如果你想查证你听说的这笔存款是否客观的存在，就必须主动的去银行询问才知道。
圣经中的信是接受，信神是听到神的话就接受神。现在你既然听说有神，你愿否主动的去询问一下呢？请作以下的祷告：「耶稣基督，你存在吗？你是真神吗？如果你是，我愿意接受你，我愿意认识你。」如果你这样询问神，你必要发现，祂是真实、客观的存在，你也主观的得到了祂。
- 希伯来书11:1：信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
- 罗马书10:17：可见信是由于听，听是借着基督的话。
- 约翰福音1:12：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
8.我怎么接受神？
答案很简单，因为神造的人有灵、魂、体三个部分，我们的灵就是用来接受神的，就像手机里的接收器是用来接收无线电信号。我们的口和心就像手机硬件的开关与运行的软件，灵就是接收器。因此，只要用你的口和心，向这位神说：「主耶稣，我愿意接受你永远的生命，接受你作我的救主。」神就愿意把祂永远的生命传输到你的灵里。
约翰福音一章12至13节：「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。」从神生的，就有神永远、不朽的生命。
因为神永远、不朽的生命是无价的，人不可能用任何努力、苦修、善行，去交换或赚得神无价不朽的生命，否则就贬低了这生命的价值。因此，神愿意无价的、白白的，赐给一切愿意接受祂生命的人。圣经说，「你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。」（以弗所书2:8-9）。
神创造我们的本意是要我们盛装祂永远的生命，活出祂圣别的性情。因此祂绝不为难我们，只要我们愿意，「永垂不朽」就唾手可得。「我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先豫备好，要我们行在其中的善良事工创造的。」（以弗所书2:10）。
现在就让我们向神祷告，接受祂吧！「神阿，你是永远的生命，我愿意接受你住在我的心中，作我的生命，作我一生的主。带领我行在你的光中，住在你的爱里。谢谢你听我的祷告。阿们。」
- 约翰福音17:3：认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
- 诗篇133:3：那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
- 罗马书10:10-13：因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。…众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救。”
- 帖撒罗尼迦前书5:23：且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
9.信哪一个宗教都差不多？
世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，既然信哪一个都差不多，是否应该尊重彼此的信仰？
如果信哪一教都差不多的话，就不必认真的信任何宗教了。如果这个宇宙中没有真神，宗教就只是人所创造出来的理论，被人操纵。那我们又何必要纠结在不同人造的宗教上，落入人的操纵里呢？无神的宗教不过是迷信；无神的信仰不过是哲学。我们还是应该探索宇宙中到底有没有神。如果有神，祂是谁？我如何认识祂？如何和祂建立一个好的关系？
- 以赛亚书45:5：我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神。
10.为甚么要信外国的神？
基督说祂是神，并且是道路、真理、生命。祂从来没有说祂是道理，乃说祂是真理。道理可能有文化、地域、时代的局限性，然而真理却是跨越人与时空的限制。道理可以被改变，真理却永恒不变。
科学是发现神的创造，它也是跨越人的文化、地域和时代的限制。就如牛顿发现了神所造的地心引力，如果我们因为牛顿是外国人，就拒绝接受或否定他所发现的地心引力，这是非常愚昧的。同样的，如果我们认为耶稣不是本国人，就因此拒绝接受或否认真神，这也是不智慧的。
- 约翰福音14:6：耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
11.圣经中的神迹是真实的吗？
圣经中有很多神迹，这似乎是违反科学，这是真实的吗？如果祂是神，为甚么不现在就显个神迹让我们相信？
神的定义是无所不在、无所不能、无所不知、永远活着的生命，所以神行人眼中的神迹是完全可能的，只要祂愿意。但是，主耶稣在地上，虽然行了许多人眼中的神迹，还是有许多人看了神迹却不接受祂。因此主耶稣说，以后不再有神迹了。（马太福音12:39）。因为神迹是为着不信的人。然而不信的人看了神迹，还是有可能硬着心不接受。
今天最大的神迹，就是有限、有罪且短暂的人，可以接受神无限、无罪、永远的生命，只要人愿意。今天神不愿意再用人眼中的神迹奇事，吸引人来归向祂；乃要人用祂所赐的自由意志，主动自愿的接受祂所给最大的神迹，就是祂永远的生命，而成为神的儿子。我们可以从一个无神的罪人，借着相信就得着神的生命，这生命会改变我们罪人的性情，使我们有分于神是爱是光、公义圣别的性情。这是最大的神迹。当人向神求外面的神迹时，神会反过来问人：「你愿意接受这个最大的神迹吗？你愿意成为真正的神迹吗？你愿意吗？」
- 马太福音16:4：邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了乔纳的神迹（豫表基督的死与复活）以外，再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
- 约翰一书5:1：凡信耶稣是基督的，都是从神生的。
- 约翰一书5:12-13：人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
- 约翰一书5:20：我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
12.好人是否就不用信基督了？
如果信基督是引导人向善，那么好人是否就不用信基督了？
根据圣经陈明的真理，世上没有绝对的好人。每一个人的内里都有善有恶，只是在不同的景况、不同的压力下，善恶的比例不同而已。
如果一个人不相信有一位无所不在、无所不知、无所不能、永活的真神在主持天理，有赏有罚，有公义的审判，那么作伤天害理的事情就归咎于压力的问题了。坏人在稍有压力的时候，就作伤天害理的事情，好人在遇到压力很大又求告无门的时候，也会以「替天行道」为名，而作出伤天害理的事情。
因此，人人都需要在这位永活真神的正义管辖之下，借着得着基督的生命作他内里的力量，才有可能作个真正的好人。人人需要认识神、敬畏神、接受神，才有可能作一位在压力下的好人。
- 罗马书7:18：我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
- 马太福音19:17：只有一位是善的。
- 马可福音10:18：耶稣对他说，…除了神一位以外，再没有良善的。
13.我过得很好，为甚么还需要神？
好的标准是相对的。在没有遇到神之前，没有尝过神的美善之前，我们也许觉得现在就过得很好。然而，如果可以遇见神，并且有机会尝到与神合一的生活，那才是最高、最好的生活；也就是能坦然无惧的面对未来，悠然安适的面对现实的生活。你愿意尝试吗？如果你不愿意，神不会勉强你。然而，你若愿意接受神不朽的生命，就能过一种得其所哉、甜美喜乐、与神是一的生活。你愿意尝试吗？
- 约翰福音12:46：我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。
- 约翰福音12:36上：你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。
14.我生活充实，信耶稣岂不多此一举？
我经常帮助人，生活也很充实，信耶稣岂不是多此一举？
感谢主，社会需要更多愿意帮助别人的人。然而，我们能为别人提供甚么足够、长久的帮助呢？
愿意帮助别人的帮助者本身，以及他们能提供的帮助终究是有限的、暂时的。然而神却是无限的、永远的。如果我们真正希望自己的帮助能带给对方足够、长久的功效，绝佳的路就是在自身能提供有限的帮助上，给对方介绍一位有长久功效的帮助者，他可以超越时空的限制，在各种环境下与对方同在，应付他们各样的需要，岂不是更好？
这样一位帮助者就是造了人又爱人的神。只有祂是无限的够用，永远的有功效。人的帮助与神的帮助是不冲突的，是鱼与熊掌兼得的。既然借着人的善行能将永远的、无限的、从神而来的生命，介绍给需要的人，我们为甚么要拒绝这样的两全其美呢？
- 希伯来书4:14-16：所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
15.退休后再信主也不迟？
我的好朋友最近成了基督徒，也劝我要快快信耶稣，但我认为等到退休后再信也不遟？
智慧的等待是因为最好的选择还没有出现；然而，在最好的选择出现后，还愚拙的等待，就会错失良机。有什么比天地万物的神更好的对象呢？有什么比现在就开始认识祂更好的时机呢？
认识一位朋友都需要花时间一起经历一些事后，才能真正的认识。何况是认识这位永远、无限的神呢？岂不是更需要花时间一起经历人生，才能够认识吗？
既然同意退休后再信基督，表示你也认同认识衪是好事，那么何不现在就开始呢？认识基督非但不耽误正事，还认识了最智慧的良师益友，引导我们的一生。有这最好的选择，何必愚拙的等待呢？
- 传道书12:1：你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无乐趣的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
16.追求心灵平静，何必要作基督徒呢？
追求心灵平静的方法很多，何必要作基督徒呢？
智慧的所罗门王说过，「因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」（传道书1:18）。看来要平静喜乐，就要傻一点。难道我们的一生就是要平静的归于尘土吗？那又何必来世上走这一遭呢？死人是最平静的，傻子是最快乐的。难道我们的一生是要作傻子和死人，那不是连活着也是多此一举吗？
追求是动力的来源。一个人没有追求，就没有动力；他的价值取决于他的追求。因此我们该问的是：人生该追求甚么？如果把平静作为追求的目标，结果一定是自我麻木，没有动力，像一滩平静的死水。但很多的追求又常常使人失去平静。所以我们该问，人生要追求甚么才能既有动力，又有心灵的平静？
真正有意义的平静，是能同时活得精彩、有动力、有盼望，能经历在患难中的喜乐、纷扰中的定力、动乱中的平安、缺乏中的满足、富裕中的脱俗、盛名中的淡泊。这需要我们像保罗一样把认识基督，与基督是一，作为追求的目标，而活出一个在任何境遇中，都极有动力，又有定力、平静的生活。我们可以向神祷告：「主耶稣，我愿意接受你的生命与性情，让我经历保罗所说的一段话：『我已经学会了，无论在甚么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。』」（腓立比书4:11-13）。
17.神为甚么让天然灾难发生？
如果神是爱，为甚么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
这的确是许多人心中存在的疑问，为何理当是全能又慈爱的神，会允许这样的灾情和苦难降临在世上呢？当我们面对无辜的受难者时，我们感觉无比的心痛、无助，甚至无语问苍天。没有一个人此刻的回答足够安慰人心，神的回答也很难在此刻被人接受。或许当我们面对现实，向前举步时，可以思考圣经中所启示神与人的三重关系，这对我们以后的人生可能有些帮助。
1. 第一层关系：创造者与受造者的关系。万物都是神所造的，在创造者面前，受造者本是没有发言权的。圣经说，「窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？」（罗马书9:21）。这经节说明，受造者是泥土，窑匠有权利把泥土捏成任何的形状，泥土并没有发言权。圣经又说，「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。祂一发怒，地就震动；祂一恼恨，列国都抵受不住。」（杰里迈亚书10:10）。所以，当海啸、地震、火山爆发的时候，没有任何人可以改变或抗拒它。圣经甚至说，「祸哉，那与塑造他者争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄（tuan nong,意玩弄）它的说，你在造作甚么？」（以赛亚书45:9）。神与人之间创造与被造的关系是事实，但却非神的心意，因为圣经说，「因为祂并不存心使人受苦，使世人忧愁。」（杰里迈亚哀歌3:33）。因为人是在所有受造物中最特别的－我们乃是有神形像的器皿，为了盛装神的生命。「耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有好结局，有指望。」（杰里迈亚书29:11）。
2. 第二层关系：父与子的关系。当人真实愿意相信并接受神时，神的生命就进到人的里面，而神和人的关系立刻就从单单的创造与受造的关系，加深到第二重－父亲与儿子的关系，就是在神永远的生命上有联结的关系。圣经说到，「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。」（约翰福音1:12-13）。神极其愿意每一个人都成为神的儿子，借着相信并接受祂，与祂有生命上的联结，成为神家中的亲人。儿子在家中，就有发言权，甚至有权要求父亲兑现祂的承诺。就如，神曾经说过，祂是好牧人，相信祂的人不至缺乏，信靠祂的人不至羞愧。祂还说，祂的恩典够我们用，祂的怜悯每日都是新鲜的。如此上好的应许，都是我们可以要求父神兑现在儿子身上的。并且，当儿子有任何疑问时，都可以问父亲，父亲会照着儿子的情形来回答。儿子还可以在家中受到父亲的供应、保护、管教、支持、督导和引领。（希伯来书12:6）。有限的人竟能成为神的儿子，与神有如父子般亲近的关系，已是何等的美好，然而神还有比这更高、更美的心意呢。
3. 第三层关系：丈夫与妻子的关系。圣经启示给我们，神极其爱人，祂渴望与人一直同在。所以神渴慕的，不仅仅是与人有生命上的联结，如同父与子的关系，更是希望与人随时同在，如同夫妻间爱的关系。圣经说到，「因为造你的，是你的丈夫。」（以赛亚书54:5）；「我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；也必以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。」（何西阿书2:19-20）。圣经一开始已经启示神与人的关系有如丈夫与妻子的成为一，在新约更明说基督与基督徒之间的爱，有如丈夫与妻子之间的爱。「作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。」（以弗所书5:25）；「因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」（创世记2:24）；「这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。」（以弗所书5:32）。因此神与人更深、更高的第三层关系－丈夫与妻子，彼此相爱，愿意随时同在，直到永远的爱情联结。神希望我们与祂不仅有对创造主的敬畏，有对父亲供应、引领的感谢，更希望我们爱慕祂的显现，如情侣般宝爱、享受彼此的同在，羡慕能随时、永远的在一起，完全合一。（提摩太后书4:8）。圣经的结尾豫告这神人的爱情长跑，「有情人终成眷属」的喜乐，「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启示录21:2）。
2. 第二层关系：父与子的关系。当人真实愿意相信并接受神时，神的生命就进到人的里面，而神和人的关系立刻就从单单的创造与受造的关系，加深到第二重－父亲与儿子的关系，就是在神永远的生命上有联结的关系。圣经说到，「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。」（约翰福音1:12-13）。神极其愿意每一个人都成为神的儿子，借着相信并接受祂，与祂有生命上的联结，成为神家中的亲人。儿子在家中，就有发言权，甚至有权要求父亲兑现祂的承诺。就如，神曾经说过，祂是好牧人，相信祂的人不至缺乏，信靠祂的人不至羞愧。祂还说，祂的恩典够我们用，祂的怜悯每日都是新鲜的。如此上好的应许，都是我们可以要求父神兑现在儿子身上的。并且，当儿子有任何疑问时，都可以问父亲，父亲会照着儿子的情形来回答。儿子还可以在家中受到父亲的供应、保护、管教、支持、督导和引领。（希伯来书12:6）。有限的人竟能成为神的儿子，与神有如父子般亲近的关系，已是何等的美好，然而神还有比这更高、更美的心意呢。
3. 第三层关系：丈夫与妻子的关系。圣经启示给我们，神极其爱人，祂渴望与人一直同在。所以神渴慕的，不仅仅是与人有生命上的联结，如同父与子的关系，更是希望与人随时同在，如同夫妻间爱的关系。圣经说到，「因为造你的，是你的丈夫。」（以赛亚书54:5）；「我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；也必以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。」（何西阿书2:19-20）。圣经一开始已经启示神与人的关系有如丈夫与妻子的成为一，在新约更明说基督与基督徒之间的爱，有如丈夫与妻子之间的爱。「作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。」（以弗所书5:25）；「因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」（创世记2:24）；「这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。」（以弗所书5:32）。因此神与人更深、更高的第三层关系－丈夫与妻子，彼此相爱，愿意随时同在，直到永远的爱情联结。神希望我们与祂不仅有对创造主的敬畏，有对父亲供应、引领的感谢，更希望我们爱慕祂的显现，如情侣般宝爱、享受彼此的同在，羡慕能随时、永远的在一起，完全合一。（提摩太后书4:8）。圣经的结尾豫告这神人的爱情长跑，「有情人终成眷属」的喜乐，「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启示录21:2）。
若是我们能够了解上述神与人这三重关系的真理，那么当我们看见这些无可抗拒的天灾时，就可以智慧的抓紧机会谦卑下来，转向这位大能的神；让我们的关系，从创造者与受造者的关系，进到父亲与儿子的关系，并且更深的进到新郎与新娘，丈夫与妻子的关系。如此，我们就不会像一个怨天尤人的受造者，批评论断创造者的作为，那是无济于事的；乃是像儿子理解父亲公义的作事原则，像妻子体贴丈夫真实的心意一样。
是爱的神有祂的美意和作为，但祂却愿意给我们完全自由的意志来选择我们与祂的关系。你愿意信入祂并接受祂作你永远的生命吗？亲爱的朋友们，来吧！不再作个脆弱、自傲，抗拒创造者的受造之人，让我们选择接受祂永远的生命，成为神的儿子，更与祂有紧密的联结如夫妻。
那满了真实而有永远盼望的人生正等着你来接受！
- 箴言9:10：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
- 撒迦利亚书12:1：铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。
18.神没有成就我的祷告，为何要信神？
我曾经向上天祈祷，如果主耶稣答应我所求于祂的，我就信祂。然而，祂最终并没有成就我的祷告。那我为什么还要信祂呢？
信主耶稣是不能建立在条件交换上；信仰也不能有交易的成分。就如真正的友情、爱情绝非交换或交易的结果，而是愿意单纯的接受对方，并且喜欢花时间和对方在一起。因此，固然主耶稣能顾念我们的需要，我们也不该要求祂照我们的意愿替我们成事；甚至，以信仰作为交换条件，威胁祂若不成就我们的祷告，我们就不信祂。
圣经告诉我们，没有人作过祂的策士；更没有人事先给祂，让祂后来偿还的。因为一切都是出于祂，借着祂，并归给祂。（罗马书11:35-36）。并且，天父在寻找以灵和真实敬拜祂的人。（约翰福音4:23）。如果神会为着信仰，接受人的贿赂或威胁，祂就不是真神了。
圣经又告诉我们，人得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于我们，乃是神的恩赐。（以弗所书2:8）。因此，救恩是神恩典的白白作为；借着我们的信，神就将祂自己分赐到我们里面，使我们得到祂无价的生命，能够认识、享受并经历祂。这样的救恩完全是神的恩赐，没有人可以夸口。（9）。
相信主耶稣是单纯的愿意接受祂永远的生命，开始花时间和祂一起生活，认识祂，就如最真诚的友情和爱情一样。
你愿意单纯的接受主耶稣吗？愿神祝福你！
- 以弗所书2:8-9：你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐。也不是出于行为，免得有人夸口。
19.信主就会万事顺利吗？
是不是我信主，就会万事顺利？不信主，就会招神处罚？
神就是神。祂从不用任何手段或赏罚，来吸引人或强迫人信祂或接受祂。祂乐意把自己启示给愿意认识祂的人。祂只是把自己和祂的法则真实的呈现在人前，让人自由选择接受或拒绝。一切的结果也会照祂已经明明白白在圣经中启示的法则而发生。
神造人之时，永远的心意与计划，就如祂自己一样，从来没有改变过，就是希望人自愿选择接受祂不朽坏、永远的生命，（诗篇133:3），成为与祂相匹的配偶。（以赛亚书54:5）。
虽然神对人最大的诫命是要祂造的人全心的爱祂，（马太福音22:37-38），祂却不勉强人接受这美好的爱意。而是要人用祂赐给人的自由意志，自愿的选择来爱祂。因为神人之间的罗曼史有一点点勉强就不美了。
人若认识神，听了神的话，根据神的规律行，自然就顺畅，这并非神用福气来驱使人或奖赏人。人若不听从神的话，他的负面结局也是理所当然的。这是种瓜得瓜的律，不是奖赏与惩罚的问题。
神的律不会因人的是非，善恶状况而改变。就如，神创造的地心引力，如果你要违背它，从楼上往下跳，摔伤了，这并不是神的管教与惩罚，而是科学的、理所当然的结果。如果你利用地心引力成就了甚么事，这也是科学的、理所当然的结果，不是神的奖赏，因为神的律本是如此。智慧的人就会借着圣经竭力的认识神的律、神的法则，顺服神的律，而活得顺利。
- 箴言9:10：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
- 加拉太书6:7-10：不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是甚么，收的也是甚么。为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候，就要收成。所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
- 诗篇133:3：耶和华所命定的福，就是永远的生命。
- 以赛亚书54:5：因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。
20.为甚么基督徒也会遭遇不幸的事？
基督徒并非保了平安险、长寿险、幸福险的人。人有生老病死，人生有酸甜苦辣、悲欢离合，无论接受神，不接受神，这些都是人生必经之路。基督徒也不例外。在接受基督以后，基督徒也照样有逆境顺境，有苦有乐。因为神的旨意不是要改变人的环境，而是要改变在环境中的人。
基督徒的人生是永不孤单的，因为我们的一生有神同在。我们有一位无所不在的良师益友，终身伴侣。我们不怕面对人生的境遇。因为祂的生命是适应一切的生命，祂的恩典是永远够用的。基督徒虽有顺境与逆境，却没有倒霉的事。因为每一件事都能让我们在过程中，经历和享受祂是奇妙的策士、永远的父、全能的神、和平的君并好牧人。
我们虽经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祂与我们同在。有了基督，逆境反而能使我们经历神超越一切的生命与能力，在我们的人生过程中留下神永恒的痕迹，就是那存到永远、最有价值、不朽坏的成分。
- 诗篇23篇：耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。