如果神是无所不能的，应该我要甚么，祂就给甚么。那为甚么我有时诚心祷告却不灵验？
神的确是无所不能的，但祂不是无所不肯、有求必应的。
一般人的概念，以为神是一个没有主见，没有想法，坐在天上等着人去告诉祂，或用金钱、诚心、眼泪、善行、立志、哀求等，来贿赂、收买、打动祂，好使祂帮我们完成自己的计划，满足我们的要求和愿望。然而圣经启示我们，神是一位有主见、有想法、有意见、有计划、有目标的神。祂正在主动的寻找以灵和真实敬拜祂的人，完成祂永远的定旨。
相比之下，肯听人使唤，接受人贿赂，完成人旨意的，一定不是万王之王，万主之主，永活的真神。神不肯作人万能的助理。如果人的祈祷是合乎神的性情，不偏离神的定旨，在祂爱和公义的原则里，祂会肯答应我们的祈求。否则，祂即使能，也不肯。因为惟有祂是神，是主。
另外，神也是爱我们的父。作父母的人一定知道，对孩子的要求是不能有求必应的，因为很多孩子提的要求其实对他们并不好。比如小朋友喜欢吃糖果，但是家长不会一味的给他们糖果吃，因为这样会损害他们的健康。神是爱我们的父，祂知道甚么对我们是最好的，祂也知道甚么时候给我们那最适合我们的。因此，祂不会盲目的答应我们的要求。祂会在恰当的时候给我们最需要的。
有人也误会祷告像是走到贩卖机前面，选定一个饮料，投币，然后饮料就要掉下来。饮料若是没有掉下来，就是投币不够，或是贩卖机坏了。然而神并不是一个贩卖机，我们的祷告也不是投币。祷告乃是与神沟通，接触神，并借着祷告来认识神。如果我们的心转向神，我们所说的一切，神都听到了，祂既不聋也不哑。祂没有照我们的意思成全我们的祷告，并不表示祂没有听见，祂的沉默或许就是一种答案。或者听到我们的祈求之后，祂有另外祂看为更好的安排。如果我们真的在乎祂是怎么想的，我们可以继续诚心求问祂，神会藉由圣经中的话语回答我们。
- 马太福音7:8：因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
- 马太福音6:31-33：所以不要忧虑，说，我们要吃甚么？喝甚么？披戴甚么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
- 歌罗西书1:9-10：所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。
- 启示录4:11：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
22.我相信基督之后为甚么要受浸？
如果受浸是人建立的宗教仪式，我们就可以完全忽略它，不必再讨论。
然而，如果这是神命定进入神国的作法，我们就需要照著作，以完成从黑暗的权势，移民到神爱子光明国度的手续。（歌罗西书1:13）。主耶稣虽是无限的神，但当祂来到地上作第一位神人的时候，也主动去施浸约翰那里受浸，照着神新约的规定，作了榜样。（马太福音3:15）。
当我们心里接受基督作生命，口里承认基督是救主，神就将祂永远的生命赐给我们，我们就从神生了。（约翰福音1:12-13）。这样我们就能看见神的国，就如我们接到另一个国家的移民许可和签证，使我们有资格和权利成为那个国家的国民。（约翰福音3:3-5）。然而我们还需要正式公开的经过海关，进入那个国家，才算完成这个移民手续。
作基督徒不仅是里面接受神永远的生命而已，在外面也要开始过一个新的生活。就像我们进入一个新的国家，在那个国家展开新的生活一样。所以信而受浸，才完成了成为神家中的亲人、神国的子民的第一步。（马可福音16:16）。
移民神国的许可是由神照着我们的相信与接受发给我们的，然而还需要我们主动的去受浸，以浸入基督的身体，成为基督身体上的肢体。（哥林多前书12:13）。完成这个移民手续后，才正式的开始在神的国里，在基督身体中过新的生活。我们的相信是迈出进入神国的第一条腿，要完全进入神的国，另一条腿（受浸）也必须跟进，这才算是迈进了完整的第一步。
使徒行传第二、八、十六章所记载信而受浸的例子，都是一相信就受浸。或许有人认为相信之后，需要接受一些神国和圣经的教育才够资格受浸，然而圣经却明确的表明，心里相信，口里承认，是受浸的惟一条件与资格。因此更好的方法就是尽早受浸，移民到神的国里，才能更贴切的在主观和客观上认识神国的一切。
保罗在大马色的路上遇见耶稣之后，只过了三天，神派遣亚拿尼亚给保罗施浸，亚拿尼亚就对保罗说：「现在你为甚么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。」（使徒行传22:16）。所以你如果心里已经接受了主耶稣，也开口祷告接受祂作你的救主，何必耽延而留在黑暗的权势里呢？起来，呼求着祂的名受浸，尽早移民到神爱子的国里，开始过一个新生活。
- 歌罗西书1:13：祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
- 马太福音3:15：耶稣回答说，你暂且容许我（受浸）罢，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
- 约翰福音1:12-13：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
- 马可福音16:16：信而受浸的必然得救。
- 哥林多前书12:13：都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。
- 哥林多前书 12:27：你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
- 以弗所书1:22-23：将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
23.基督徒为甚么需要聚会？
基督徒为甚么需要聚会？如果要聚会，一定要去教堂吗？
基督徒是有基督生命的人，每一个生命都需要活在一个适当的生态环境里才能生存并成长。鱼的生命就需要活在水里；鸟的生命就需要活在空气里；基督徒就需要活在基督徒中间，基督的生命才能正常的成长与成熟。鱼如果离开了水，刚开始会挣扎，过一阵子就没感觉了。同样的，基督徒离开了基督徒的聚集，过一阵子就难感觉到基督的同在了。所以圣经说，「不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。」（希伯来书10:25）。
基督徒参加基督徒的聚会，也像回家与亲人团聚一样，回家是不需要理由的，不回家才需要理由。
人常常以为到教堂才能找到神，然而圣经告诉我们，「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。」（使徒行传17:24）。因此祂不住在人手所造的教堂或庙里，等着人偶尔去看祂一下，祂要安家在祂自己所造的殿里。我们就是这殿。（哥林多前书3:17下）。我们的心就是祂的安家之处。人若要找神，就要去祂的家，祂的家就是祂家人的聚集，可以在海边、山上、任何房子里。神也在找人打开心，让祂来安家。基督徒的聚会就是一群有神生命的人，将心打开来享受神的机会。
你愿意让你的心成为神安家之处，使你与神都适得其所吗？你可以简单的祷告：「主耶稣，我愿意邀请你安家在我心里，阿们。」基督徒聚会是如鱼得水，轻松自在；享受了家人的供应，就像充了电，加了油一样。所以欢迎你常常参加基督徒的聚集。
- 哥林多前书3:16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
- 哥林多前书3:17：因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
- 以弗所书3:17：使基督借着信，安家在你们心里。
24.基督徒常常聚会是另一种「贪」？
基督徒常常参加聚会，理由是要追求认识神，更认识圣经，这是不是另外一种「贪」？
「贪」是指不当的求取自己没有的事物，或不满足的追求超过自己所需要的。然而，基督徒追求认识神，是去发掘自己已经得着的基业有多丰富，并且是他们得着的神圣新生命成长所需要的。
基督徒借着信，从神得了神永远的生命，这是不能朽坏，不能玷污，不能衰残，存在诸天之上的基业。（彼得前书1:3-4）。永远的生命是基督徒已经得着的基业，是神给人最宝贵的礼物；这礼物包罗万有，极其丰富，等着我们去发掘。作为基督徒我们不能轻忽这已经得到的基业，就如一个家业丰盛的人，有责任与义务主动认识自己的产业，进而成为好管家，不仅自己得饱足，衣食无缺，甚至能按时分粮给家里的每一个人、每一份子。
你愿意一同承受这丰富的产业，一同发掘、认识从神得到的礼物吗？
- 彼得前书1:3-4 ：我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业。
25.参加基督徒聚会是不是在浪费时间？
我的儿子在海外求学，最近成了基督徒，花很多时间聚会。我担心他会耽误功课，并劝他应该把聚会时间用来多交些新朋友，因为在家靠父母，出外靠朋友。但他不接受我的劝告，怎么办？
的确在家可以靠父母，出外要靠朋友。但事实上，很多的朋友是泥菩萨，自身难保。现在流行许多社交网络，然而这会不会只是参加很多泥菩萨俱乐部，认识的都是一些自身难保的泥菩萨呢？并且在这过程中，也浪费了非常宝贵的时间。金钱浪费了，还可以再赚回来；但时间浪费了，就永远追不回来了。因此，我们的时间应该用来认识谁，才最上算呢？
当然，基督徒认为花时间认识这位宇宙的真神，比认识许多泥菩萨有价值。认识了真神，祂会引导我们去认识该认识的人。圣经说，一切智能和知识的宝藏都在基督里。（歌罗西书2:2-3）。花时间认识基督、基督徒，带给我们的是正面、积极的态度，也是最智慧、积极的人生。基督徒聚会并非浪费时间，而是把平常浪费的时间赎回来，例如把花在无益的娱乐、空想、做白日梦、说闲话的时间挤掉，去得着有永远价值对基督的认识。不但不会担误正事，反而让我们没时间浪费在消极的事上，也没兴趣去接触对我们会有负面影响的朋友。认识真神比什么都重要。
您若不放心，何不探望你的儿子，并与他一同参加基督徒的聚会，亲自观察，亲身体验一下呢？
- 歌罗西书2:2-3：要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面。
- 以弗所书5:16-17：要赎回光阴，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白甚么是主的旨意。
26.为甚么说《圣经》是神的话？
问这个问题的人可能没有认真的看过圣经，认真研读过圣经的人就不会怀疑圣经是神的话；就像看过Living History这本书的人，就不会问为甚么它是Hillary Clinton写的。《圣经》从最早写的乔布记（约公元前2000年）到最后写的启示录（公元90-94年之间），历经2100年左右，共有四十多个作者。他们有不同的生活背景、社会地位、文化程度，他们生于不同的时代，多数没有见过彼此，却在没有相互沟通之下共同写出一本书，彼此呼应，说出同一位人物，与祂的作为。旧约称祂为耶和华，新约称祂为耶稣─就是耶和华成了我们的救主。
虽然圣经是借着四十多位作者写出来的书，我们却必须惊叹，它的内容不是人可以写的。它的内容不迎合人的口味，不讨好读者的兴趣，不寻求人的赞同。它有历史，却不只是历史书；有道德伦理，却不只是道德伦理书；有文学，却不只是文学作品；它是一本平直陈述真理的书。「耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音3:3）。「你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。」（约翰福音8:32）。圣经更是一本启示神是生命并分赐生命的书，借着圣经，耶稣向我们说，「我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。」（约翰福音10:10下）。
认真看过圣经的人，会发现圣经是一本奇妙的书。它是一本造了人的神，借着祂所造的人写的书，为了向人启示神自己和祂的作为。神在书中用第一人称多次说，「我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神。」（以赛亚书45:5）。
从圣经的第一章第一节，这位神开宗明义的告诉我们，祂创造了诸天与地，并天上地下一切存在之物。「因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。」（歌罗西书1:16）。
在圣经的末尾，祂清楚的把将要发生的事指示我们，祂豫言第一个天和地要过去，祂描述了一个新天新地。祂也大胆的说，「我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」（启示录22:13）。圣经中神的话，将奥秘的神和祂的计划与作为启示给我们，显明给人。
在圣经的中间，祂还非常争议性的告诉我们，「我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神；你虽不认识我，我却给你束腰；从日出之地到日落之处，使人都知道，除了我以外没有别神。我是耶和华，再没有别神；我是那形成光，又创造暗，造作平安，又创造灾祸的；我是那造作这一切的耶和华。」（以赛亚书45:5-8）。圣经中神说的话常引起众人的争议，祂并不因此掩饰、妥协或避讳不言，祂愿意承担一切的责任。祂说，「我没有在隐密中、在地的黑暗之处说话；…我耶和华所讲说的是公义，所宣扬的是正直。…你们要说明并题出你们的理；让他们彼此商议罢。谁从古时将这事说给人听？谁从起初说明这事？不是我耶和华么？除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主，除了我以外没有神。地极的人都当转向我，就必得救，因为我是神，再没有别神。」（以赛亚书45:19，21-22）。祂如此有胆量、有担当，祂不惧怕人、不讨好人、不需要人的赞同；因为祂是神，不是凡人。
这样公义正直的神，却又是爱人至极的神。旧约中耶和华说，「我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。」（杰里迈亚书31:3）；「我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；也必以信实聘你归我。」（何西阿书2:19-20）。新约中论到耶稣说，「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。」（约翰福音3:16）；「祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。」（约翰福音13:1）；「基督爱我，为我舍了自己。」（加拉太书2:20）。祂舍了自己来爱我们，就是要将神永远的生命给我们，使我们成为神的儿女，甚至成为祂的新妇。没有人比创造人的神更爱人了。
爱我们的神给了人类自由选择的权利。我们可以选择作个把头埋在沙里的鸵鸟，忽略这本书及其启示的神；我们也可以议论祂、批评祂、取笑祂、轻视祂；我们也可以认真的借着读圣经来认识祂。最终，人是躲避不了神的，祂是无所不知、无所不在、无所不能、鉴察人心、试验人肺腑的神。（杰里迈亚书17:10）。祂乐意向自愿寻找祂的人启示祂自己。（加拉太书1:16）。
圣经说，「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言9:10）。如果任何人愿意谦虚的来认识祂，就会发现，这本书的作者是真正的权威，可以解答人一切的疑惑。因为祂不是另一位同样有疑惑的人写的，而是创造人的神写的。神既造了人，就对人的一切了如指掌。祂自己还曾经历过人生，成为最权威，最有资格解答人一切疑惑的作者。人所有的疑惑，都可以从这本书中之书找到答案。当我们找到答案时也会惊叹，原来神自己就是一切疑惑的答案。
让我们选择借着圣经认识这位创造我们，可以解答我们一切疑惑的神吧！
- 提摩太前书2:4：祂愿意万人得救，并且完全认识真理。
- 使徒行传4:12：除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
27.无法完全接受圣经，能成为基督徒吗？
我看了圣经，但实在有很多地方没法接受和认同，那我还能成为基督徒吗？
圣经是神的话，神说话和作事都不需要人的同意和认可。如果神要征求世人同意，才让太阳从东边升起，那我们也许都见不到太阳了，因为一定有人不同意。如果我们想找一位我们能够完全赞同的神，这位神岂不是和我们一般见识，那自己作神不就好了吗？
真神是不需要人作祂的参谋或顾问的。「深哉，神的丰富、智能和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！谁曾知道主的心思，谁曾作过祂的策士？」（罗马书11:33-34）。认识圣经，并非靠人的知识，而是要靠神的启示。知识使人骄傲，启示使人谦虚。知识使人自以为是，启示使人认识「我是」的神。「愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。」（以弗所书1:17）。
还好，人接受神并不需要先在思想上了解和同意祂，好像加入一个社团。基督徒是愿意单纯接受神永远生命的人。就像小孩有时不了解，也不同意父母的作法，但不能因此就不认父母，不接受他们的爱。
我们若先接受祂的生命，就可以领受祂的启示，而渐渐的认识祂。请你简单的祷告：「主耶稣基督，我愿意认识你，虽然圣经有些地方我不懂，也不认同，但我愿意接受你作生命，求你赐给我智慧和启示的灵，让我能够明白圣经的话，充分的认识你，阿们。」
- 提摩太前书2:4：祂愿意万人得救，并且完全认识真理。
- 以弗所书1:17：愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。
28.我们为甚么要读圣经？
神是肉眼看不见的，我们想要认识神，就必须从祂向我们说的话来认识祂。圣经就是神向人说的话，为着向人启示祂自己，「话就是神。」（约翰福音1:1）。圣经是神国的语言，就像我们要到另外一个国家去，与那个国家的人民沟通，我们必须学那国的语言，才能顺畅的交流。神国的子民，如果不看圣经，聚集的时候，继续讲人的话，发表人的意见，那岂不把神的国降低成了人的社团活动吗？
再说，如果我们不藉由圣经去认识这位神，我们心中的神很可能是自己所想象、假设，甚至迷信的偶像，而非真正的神。所以，读圣经是绝对必要的。「这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。」（提摩太后书3:15下-17）。
- 约翰福音1:1：太初有话，话与神同在，话就是神。
- 歌罗西书3:16-17：当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是甚么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
29.基督徒是不是以信仰逃避现实？
基督徒是不是一群现实世界里的失败者，想以信仰逃避现实？
接受基督作生命，不会有不劳而获的事，因为神是公义的，而圣经中也清楚陈明「少种的少收，多种的多收」。（哥林多后书9:6）。正常的基督徒是过着正当的生活，有基督生命的正常人。他们不必逃避现实，因为他们可以在基督适应一切的生命里面对现实。他们可以与那永在的神联结，住在基督里，面对现实的生活。
有些世人选择过着活在当下没有远虑的生活。其实，没有远虑的当下，是今朝有酒今朝醉的生活，是绝望与放任的表现。并且，没有远虑，必有近忧。另一面，没有当下的远虑，也只是不切实际的幻想与自欺。基督徒绝对不是活在虚幻里，不努力面前，只等着不劳而获的被神溺爱，再坐享其成的被带上天堂。反而，正确的基督徒是积极面对生活，勤奋经营每一天，有劳有获，对人生有笃定的盼望，不仅活在当下，还能联于永恒。这才是两全其美的生活。
- 歌罗西书1:27：神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
- 腓立比书3:13-14：弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
30.何以说基督是人惟一的需要？
我的女儿成了基督徒，花不少时间聚会，并且告诉我，基督是他惟一的需要。我很担心，觉得这是非常狭窄局限的，我们人生的需要很多，怎么可能惟一的需要是基督呢？
基督徒说基督是我们惟一的需要，乃是因为我们看见这位基督是无限的；有无限的丰富满足我们各样的需要。如果有一位「无限」的救主，那就可以作「惟一」的；但如果我们的追求或依靠是「有限」的，那「惟一」就不够了。
我们认识基督，祂不但是宇宙万有的元首，惟一的创造主，从永远到永远祂都是独一、无限的神。祂也是一位曾经在地上活过，道地道地的人；一位不能超越时空限制、出身低微、有限的人。祂是最够资格的救主；因为祂是神，又是人。祂是神人救主。祂有神的地位、能力、智慧；祂也有人的经历，能了解我们在人世间所经历的一切挑战、困难或喜乐。只要我们愿意来到祂面前，祂都能拯救我们到底。（希伯来书4:15-16）。
因此，基督徒参加聚会非但不会耽误我们该做的事，还会帮助我们抓住各样的机会，无论在学习、工作或家庭中，发掘基督无限的丰富。这使我们认识祂有无限的体谅，能理解我们的软弱，有无限的爱来鼓励我们，有无限的能力来刚强我们的内心，有无限的耐心与我们一起面对现实，更有无限的智慧帮助我们克服现实中的挑战。
你愿意尝试吗？你愿意与女儿一同来接受并经历基督耶稣我们的神人救主，并祂所乐意给我们无限的丰富吗？
- 诗篇34:10：少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。
- 希伯来书4:15-16：因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
31.基督徒传福音是想要得到更大的回报吗？
基督徒传福音是不是功利的想要得到更大的回报与荣耀？
基督徒传福音不是为了得到更大的荣耀，而是为了与人分享他们已得到的荣耀。正常的基督徒传福音时，是没有任何索取回报企图的，因为我们已经白白得到了最大的赏赐，就是基督活在我们里面，使我们成为神的儿子。借着传福音去追求荣耀完全是没有必要的，因为没有任何回报可以超越、增加、或补充基督徒已经得到的最高荣耀。任何「功利」的想法或作法都亵渎了这个荣耀的价值。
- 歌罗西书1:27下：基督在你们里面成了荣耀的盼望。
- 歌罗西书3:4：基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
- 罗马书8:28-30：还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所豫知的人，祂也豫定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所豫定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
32.困境中追求神的帮助是功利主义吗？
你们基督徒多是在困境中信主，为了追求神的帮助，这也是否也是一种功利行为？
我们感恩的承认基督徒都是蒙恩的罪人。在我们顺境的时候，极少数的人会想寻求神，多数的人都是在有迫切需要的情况下寻求神。感谢怜悯的神并不计较我们的动机与出身，只要我们愿意寻找祂，祂都愿意让我们寻见；只要我们愿意接受，祂都愿意白白的将祂的生命和性情赐给我们，让我们成为神的儿女，进入神的家。在我们成为基督徒之后，神会用祂的爱来调整我们的方向，从舍本逐末追求神的礼物，到追求神自己。因为祂才是一切祝福的源头。从我们的经历，我们也要见证，当我们去追求基督时，不仅能得到原所寻找的帮助，还能得到基督为我们豫备的，超过我们所求所想的福分。人生的上策是在平顺的生活中，主动积极的追求、认识，造我们又爱我们到底的神。
你愿意一同享受这有福的确据，荣耀的盼望吗？
- 马太福音7:8：因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
- 哥林多前书2:9：神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
- 路加福音5:31-32：耶稣回答他们说，健康的人用不着医生，有病的人纔用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。
- 哥林多前书1:27-31：神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口。但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，为使，如经上所记：“夸口的当在主里夸口。”
33.信入基督，还是加入基督教？
信入基督和加入基督教，有甚区别呢？
加入基督教，是加入一个以基督的教义为主题的宗教组织，它有可能沦为一种外在的形式，或是利用基督来满足众人需求的社会团体。因此，很可能会落入各宗各派间的纷争，这真是极其可悲的历史与可惜的现状！加入一个宗教团体是选择接受那个宗教的教义；信入基督是选择接受基督永活、永远的生命，以及祂圣别的性情。
圣经清楚的记载，主耶稣说，「我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。」（约翰福音10:10）。所以亲爱的朋友们，接受基督作生命，成为基督徒，绝非仅仅在这动荡不安的世界中，寻得一些心灵的寄托。接受基督作生命，作我们的生命之主，乃是有一个新的源头、新的起点；让这是爱、是光、是圣、是义的神，作我们的新生命、新性情，进而能有一个新的生活。何等的有盼望，我们不再是一个人在世上单打独斗，乃是有基督作生命住在我们的里面，与我们一同生活行动。并且，我们还可以成为神家的亲人，和许多有神生命的弟兄姊妹，一同享受神丰盛的生命和丰富的供应。
你愿意认识基督，接受祂作你的新生命吗？请祷告：「主耶稣，我愿意接受你作我的生命，过新的生活。」
- 罗马书6:4：所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
34.为甚么有那么多宗教的战争和迫害？
如果神是爱，为甚么会有那么多宗教的战争和迫害？
宗教与接受神，其实是毫无交集的两条并行线，这两条并行线有不同的起点，不同的终点。相信这是令许多人惊讶的，因为太多的人认为相信神，就是加入一个宗教。
事实上，宗教是人类历史文化演进的众多产物之一，是以人的需求为出发点。人们为了寻找依靠，祈求比人有能的神赐福利平安；人在得到怜悯的神帮助之后，进一步延伸、发展出各式各样的宗教来满足人各种不同的需求。这些人所延伸，发展出来的宗教，似乎都有其美善的优点及用处，但最终一定会因众人需求与满足方法的差异，而造成各宗派间的纷争。争辩是谁的宗教比较好，谁的神比较灵，甚至为着权力或名利，而产生宗教战争和许多的纷扰、是非。它的起点是利用神来满足人的需求，它的终点就必定是陷落在众人以己为中心的纷争里，而远离了神。因此，宗教是一条或许暂时可行，但终究会造成更多混乱与问题的道路；是破裂不能存水的池子。
宗教绝非那位独一真神的心意。
接受神，是以寻求认识神为出发点。当我们认识人乃是神按着祂的旨意所造的容器时，我们就会愿意接受祂永远的生命，作我们人生的内容与意义，在世上活出神的生命，以神为起点，以神为中心。这样，不仅人得到神的救恩，人也成为神的满足。神只有一位，如果人都愿意接受这独一、是爱是光的神，以神为起点，以神为人生的过程与目标。这种以神为中心的生活，必能使众人放下各自的分歧，在这位独一的神里有真正的合一，达到真正的世界和平。
- 杰里迈亚书10:10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。
- 杰里迈亚书2:13：因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
35.为甚么基督徒说他们是罪人？
是不是罪人，要看是根据谁的法律。在美国平民拥有枪支，不是罪；但在其他国家，就是罪。在英国靠左边开车是对的，在法国靠左边开车就是错的。作儿女的不论多有成就，奉公守法，受人推崇，如果自以为是，却不认父母，这在父母眼中就是罪。神造了人，人却自以为是而不认神，在神眼中这就是罪。基督徒都经历过不认神的阶段，但因神的怜悯，开了我们的心眼，愿意接受神的生命，而从罪人成了神的儿子。现在我们在神的家中与神和睦同居，愿意喜乐感恩的承认我们是罪人蒙神恩。
你愿意现在就与神和好吗？你可以祷告：「亲爱的父神，谢谢你主动来寻找我，我愿意与你和好，恢复和你爱的关系，成为神家里的亲人。谢谢你赦免我过去的无知与罪。阿们。」
- 罗马书3:10-12：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。”
- 以弗所书4:17-18：你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
- 罗马书3:23-24：因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
- 罗马书5:7-8：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
36.为甚么亚当夏娃吃了苹果，就是犯罪？
长久以来，许多人都误认为害了亚当夏娃的果实是苹果，实际上他们违背神的嘱咐所吃下的并非苹果，而是善恶知识树（the tree of the knowledge of good and evil）的果实。这知识树上的果实虽给人知识来分辨善恶，却无法给人生命和能力来行善弃恶，而这行善弃恶的生命与能力是在人没有吃的生命树上。
人吃了善恶知识树，就徒有知识，可以用善恶来彼此要求和论断。当他人达不到自己认为是善的标准时，就会控告、批评，甚至鄙视他人，却未必反省自己也常构不上同样的标准。例如，我们会要求领导者包容、谦虚、博爱，但我们自己却不谦虚的包容领导者，也作不到博爱。又如妻子要求丈夫更爱她，丈夫却要求妻子更可爱；丈夫要求妻子顺服，妻子却要求丈夫更值得她顺服。善恶的道理都知道，却都作不到。所以圣经说，「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗马书7:18）。人类有了分别善恶的知识，却没有行善弃恶的生命与能力。大家只会用善恶的知识，彼此要求和控告，进而发展出人与人之间更多的冲突，更多的罪行。这种彼此控告和残杀，甚至从人类的第二代就开始了。（创世记4:1-9）。
因此，我们都迫切需要神的救恩，接受神的生命并让神成为我们行善弃恶的生命与能力。基督来了，就成了我们得神生命的道路，祂说，「我来了，是要叫羊（人）得生命。」（约翰福音10:10）。信入基督，使我们得着亚当该吃，而没有吃的生命树上的果子；使我们得到神极其乐意给人类那行善弃恶的生命与能力。
- 创世记2:9：耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
- 约翰福音14:6：耶稣说，我就是道路、实际、生命。
37.亚当吃知识善恶树，为何人就因此有罪？
亚当几千年前吃了知识善恶树，跟我们有什么关系，为什么我们就因此有罪了？
这个提问引导我们认识一个非常重要的字，就是「吃」。吃是一个非常特别的动作。吃这个动作，可以让原本与我们无关的身外之物，借着吃，成为我们的一部分，不能分割了。
每一个人都是借着吃，吃奶、吃食物、吃干粮，而渐渐长大的。我们所吃的，就构成在我们里面。例如，有人非常喜欢吃羊肉，他身上慢慢就可能散发羊肉的味道。吃精神粮食也有同样的作用。我们吃什么，就成为什么。吃得健康，人就健康；吃得不健康，我们就不健康。所以，吃这个动作，可以让身外之物，成为我们的构成，无法再分割。
在圣经的一开始，记载亚当和夏娃没有吃神所乐意要人吃的生命树，反而吃了神所禁止的知识善恶树，在身体与精神上，都接受了知识善恶树的素质，开始以知识去分别善恶，用善恶的知识，来批评彼此，定罪自己；并且开始躲避神，从此与神隔绝，怀疑神就成了人类的素质，再也无法分割了。这个无法分割的部分，继续传到我们每一个人里面。因此，圣经说，「罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书5:12）。
主耶稣在世上时，说了一段非常奇特的话，就是要我们吃祂。吃祂的人，就可以因祂活着。（约翰福音6:57）。听见这话以后，祂的门徒非常困惑的说，我们难道吃你的肉吗？主耶稣回答说，吃肉是没有益处的。然而，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）。
人有灵、魂、体三部分，因此我们的身体需要吃物质的食物，我们的魂需要吃精神的食粮，我们的灵也需要吃灵粮。主耶稣对我们说的话，就是灵，就是生命。我们需要用我们的身体，拿起圣经来读；用我们的精神界，来思考神的话；用我们的灵祷告，寻求神的启示来认识祂。只有吃基督的话，才能因祂活着，活出祂的样子，有祂的馨香之气。
今天我们的拯救就是可以借着接受基督的生命，并且吃基督的话，让我们脱离这些凭自己的知识去论善恶的陷阱；从自以为是的知识，去批判别人的网罗中自由出来；使我们与神和好，行善避恶，而在神前活得健康、光明。你愿意现在就开始吃基督吗？
愿我们对神的话有好胃口，并且规律自己吃健康的灵粮，使我们在灵里长得好，长得健康，并在世上活出一个最健康的人生。
- 约翰福音6:35：耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
- 约翰福音6:57：那吃我的人，也要因我活着。
- 约翰福音6:63：赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
- 罗马书5:12：这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
38.为甚么我们要受神的引导？
如果人是照着神的形像造的，为甚么我们要低于神，受祂的引导？
人是照着神的形像造的，就像手套是照着手的形像造的，然而手套与手仍有极大的差别。手套如果自认与手同等，是很荒谬的现象。手套在没有装手之前，是一个虚空的器皿，虽有手的形像，却没有手的实际，是一个虚有其表的容器。甚至塞满许多除了手以外的东西，成了一个形状奇特的购物袋，却没有手的功用。我们应该感谢神，照着祂自己的形像造了我们，使我们适合来盛装祂，也只有当我们盛装神的生命，就像手套让手装到里面，这个手套才有意义，才有内容、有实际、有功能、有真正的动力。
手套在没有装手之前，无法受手的引导，但在装了手之后，就非常自然的受到手的引导。这并非神想要在外面控制人，而是当人接受了神的生命以后，很自然的受到内住新生命的引导而觉得适得其所，得其所在。
- 创世记9:6：神造人是按自己的形像造的。
- 罗马书9:23-24：且要在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的。
39.把自己交给神，是否太软弱？
基督徒常常说要把自己交给神，这是否太软弱，不负责任？
基督徒把自己交给神，并非软弱的选择认命，而是我们认知没有比交给神更好的选择。基督徒把自己交给神，并非选择推卸责任给神，而是选择负起责任与神配合。
我们可以选择把主权交给自己、或他人、或事、或物、或环境、或命运、或神。在这些选择中，惟有神掌握明天，祂是创造我们的主，祂对我们的需要与未来最清楚。祂造我们作祂爱的对象，祂也应允我们，祂会爱我们爱到底。祂比任何人，甚至我们自己更爱我们，很多人不知道如何去爱自己，也没有一个人敢说他可以掌握明天。那么，主权掌握在自己的手中，去寻求各样的自救法，可能并非勇敢，而是愚拙。选择主动的去认识那位可以认识，又乐意让人认识的大能的神，进而与神配合才是大智慧。这需要真正的勇气与毅力。
如果我们觉得这样的选择不妥当，那是因为我们对自己与对神都不够认识。神是爱，在爱里没有惧怕。当我们认识神，认识神的爱，就会一无惧怕的把自己交在祂全能与爱的手中，并积极的负起责任与祂配合。
- 约翰福音13:1：祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。
- 约翰一书4:8：因为神就是爱。
- 约翰一书4:18：爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除。
40.只要信基督、参加聚会，神就管饭吃吗？
我打了两份工，工作非常忙，我的一位基督徒朋友老是邀请我去聚会，我觉得他有点不切实际，难道信基督、参加聚会，神就管饭吃吗？
基督不管饭，但基督管需要吃饭的人。圣经告诉我们，「人种的是甚么，收的也是甚么」（加拉太书6:7）；「不愿作工，就不可吃饭」（帖撒罗尼迦后书3:10）；表示不能有闲站的，每个人都需要工作。因此，基督徒绝不是坐享其成，想要不劳而获的人。圣经也从未教导我们有不劳而获的事。基督能够引导我们作正常的工作，就是把工作放在生活中该有的地位。不因工作而失调，不因退休而失落。我们可以把工作当作学习、成长的凭借，在其中认识基督，而活出更高价值的人生。
因此，请放心与你的朋友一起认识基督，祂会平衡我们的人生，不会让我们成为一个懒惰、闲站、妄想不劳而获的人。反之，祂会让我们做一个最平衡、积极的工作者。
你愿意尝试吗？
- 加拉太书6:7：不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是甚么，收的也是甚么。
- 帖撒罗尼迦后书3:10：我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。